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抗疫伦理省思

2020年03月17日 14:41:00 来源:佛教在线 作者:释本性 点击:0

 

作者:释本性

疫情,是今年各国各族的痛点与泪点。作为僧人,本不该老去碰触。但是,佛陀传播与佛教传承的核心价值就是慈悲。这也就意味着,慈悲是佛陀与佛教救人济世之要义。因此,不得不为之。痛点不碰,不通,泪点不触,不溢,这都将一堵成病,害己不说,还伤人不浅。

近期,疫情已经全球爆发。各国各族的抗疫,其指导思想不同,采取措施各异。因为疫情凶险,疫情火急,事关人类安全,人类健康,人类尊严与幸福。所以,秉承什么指导思想?正在采取什么措施?事关生命的生死。生死,这是人生的终极大事,除此之外,都只是眼前的游移白云几缕与飘落黄叶几片而已。

基于此,疫情中煎熬的芸芸众生,也包括我,就很关注与非常在乎抗疫的伦理。

一、        基于政治正确?还是生命至上!

疫情之始,中国领袖就特别强调:“生命重于泰山,疫情就是命令,防控就是责任”,“牢记人民利益高于一切”。给有关国家的慰问电中,屡次强调:“维护两国人民和世界人民生命安全和身体健康”“共同护佑两国人民和世界各国人民的康宁”。

可见,中国抗疫的指导思想是“生命至上”。以生命至上之最高原则,抢救生命,保护生命,尊重生命,珍贵生命,以生命至上,为抗疫第一义,为人民服务,为人民的生命守望相助,一切采取措施,由此展开。

中国抗疫之初,诸多方面,颇受西方非议。但事实胜于雄辩,实践才是检验真理的标准。近期,中国的疫情,大大缓解,足以说明一切。西方舆论,也因此,悄悄发生了重大的改变,从多数否定到多数肯定。可见,抗疫之中,“生命至上”才是“政治正确”,“政治正确”就是“生命至上”。作为僧人,我为生养自己的祖国,在这关键的特殊时期,采取的正确决策与措施,感到自豪与赞叹。

二、选择优先救谁?还是生命平等!

一个小孩与一位老人同时落水深潭,他们都不会游泳,该先救谁?如果是我,我会先救离我近距离的那个。我不会纠结于该先救小孩或老人这个不人道的问题上。在这情况下,我们的判断点,应该是赶快拯救生命,第一时间拯救生命,不管他是小孩或老人。生命都一样,不分老少、男女、贫富、种族、宗教、国别,也没有谁的生命一定比另外一个谁的更重要。

但据报道,在意大利,由于医疗资源的有限,有的医院与医生,开始选择性的救治病人。他们把有限医疗资源优先留给年轻重病患者,却让老年重病患者,听天由命,自求多福,得不到应有的救治。

本来,人权的最大含义就是生命权。人的生命平等,人与人平等。医院是救死扶伤,治病救人的地方。病人把身体交给医生,就如信士,把信仰交给我们僧侣,这都是多大的信任与寄望呀。可是,医院与医生,面对同样命悬一线,于生死之间苦苦挣扎的病患,却有选择地决定优先救谁,然后,把另一位推开,而不是先到先救,这着实令人既悲伤又绝望,尽管,这之中有一百种无奈与一千种愧疚。

三、实行群体免疫?还是扛起责任!

此次抗疫,群英谱中,有大英帝国,施出“群体免疫”这一大招。这招,不仅外国人看不懂,即使英国本土人,也看不懂其中招数。这“群体免疫”大略,说白了,就是“优胜劣汰”“适者生存”“物竞天择”,让“病毒在英国缓慢传播,不加阻止,等多数人患病后再康复,以达到群体免疫的最终目的”。英国的决策依据是,这新冠病毒,很可能会变成“季节性流感般存在”。因此认为,“群体免疫”“延缓治疗”,才是抗疫“一劳永逸”的方法。我想,这理论是理论,生命是生命,岂可用生命的代价去验证理论的正确。其实,“群体免疫”,就是一场“生命豪赌”。一如既往,持续下去,其结果,只能是一批不够幸运的“老弱病残”,被作为“生命豪赌”的赌注,付出生命不可承受之重的代价,为后来者的幸存铺平道路。为此,近日,英国229名科学家联名反对“群体免疫”之策,认为这样,或将造成百万人的死去。因为“群体免疫”,3月14日,英国一著名摇滚乐队还在境内火热地举办2020年巡回演唱会,一场观众便是数千人,也不怕集体感染。

又有瑞典,据报道,其抗疫措施是四不:不检测,不隔离,不收治,不公布。阿弥陀佛,但愿上帝也能保佑。

无论怎么说,“群体免疫”,乃至“四不”,也许,有之更深层次的动机或策略,但都有着对人类生命不负责任、放弃责任之嫌。

反观中国抗疫,“应收尽收,应治尽治”,“应隔尽隔”,“一个不漏”。哪怕再难,也要扛起对生命的责任。这充分体现“生命重于泰山,疫情就是命令,防控就是责任”之精神。这也确实彰显中国现行体制有其独到与优胜之处。

四、放纵无限自由?还是有限隔离!

在西方,自由一词,做的怎样?暂不去说,但被叫的很响。疫情来时,经常大言不惭的《纽约时报》就说:“民主国家不封城”。

民主国家真的不封城吗?这几天,号称民主国家的意大利、美国、丹麦、西班牙等不仅封了城,有的还几乎封了国。与意大利相邻的某国,封锁了与意大利相通的边境,用一块块巨石横陈两国曾经相通的要道上,阻止车辆通行。被采访的意大利边境人员说:这是二战以后,首次出现这种事。为此,他深感震动与震惊。

《纽约时报》还说:“中国封城,伤害人民自由”。那么,美国、意大利、丹麦、西班牙等的封城,就不“伤害人民自由”了吗?这种以双重标准对待不同国家与人民的傲慢偏见言行,即便作为一个教职人员的我,也无法看的习惯。

历史有个规律:“每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色”。因此,中国特色的社会制度,中国方案,中国故事,包括抗疫模式,我想,也必定“植根于中华文化沃土,反映中国人民意愿,适应中国和时代发展进步要求,有着深厚的历史渊源与广泛现实基础”。

当凶猛疫情袭来,全民抗疫,众志成城,考验人性,锻造国魂,事关民族存亡,国家兴衰,这时,决策高层断然决定“封城”,哪怕“封国”,中国人民,基于文化传统,大局观念,鉴于危险形势,现实急需,对此“有限隔离”,多是给予肯定,深为理解,积极配合,主动作为。事实证明,这一传统的方法,着实有效。

这在告诉我们一个道理,普遍性中一定有特殊性。特殊时期,特事特办。于举国抗疫与全民抗疫的国难民劫当头,人民对“有限隔离”是支持的,认为是必须的。中国文化传统与中国人民观念中,从来没有盲目地要求过“无限自由”。无限自由,在中国,没有民心基础。放纵无限自由,实为灾难。因为,过犹不及,纠枉过正,真理一旦迈过一步,便成为谬误。一个人或一个集体的无限自由,就是另一个人或另一个集体的没有自由,或自由被伤害。“无限自由”的国度与社会,那是乌托邦,人间难觅,也不现实,只在佛国与天堂。

可见,我们,起码是我,追求的是尽可能的尽善尽美的国度与社会,而不是要求尽善尽美的社会与国度。因此,我们心甘情愿地接受“有限隔离”。之于“无限自由”,确实,在人世,我们没有需要。补充一句:作为教徒,我们还是乐于享受戒律的约束。

综上所述,无论是生命至上,生命平等,还是扛起责任,有限隔离,其要点皆在敬畏生命,守护生命的安全与健康、尊严与幸福。我想,这也是人类抗疫的出发点与终极点,亦应是执政宗旨、抗疫伦理。

(作者为福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长)

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